第一百六十九章 三尸暴跳(第1/2页)

这次儒道相争，除了普通弟子，双方高层战力没死一人，不过双方的顶层战力却是损伤惨重，龙老人就不必多说了，已经到了动摇自身根基的地步，甚至不敢追击道门之人。李玄都就更为凄惨了，被龙老人打得“裂开”，变成了三个人。

道门众人乘坐白龙楼船返回蓬莱岛后，李非烟也闻讯而至，对于李玄都此时的状态大感震惊，因为此时的李玄都不仅没了长生境修为，就连天人造化境的修为也没有，即便是跌落境界，也不至于如此凄惨才是。

李玄都却没有多说什么，而是招呼众人去了静心堂。

来到静心堂，众人分而落座。李玄都还是坐在主位上，环顾四周，却是不见巫咸。

沉默了片刻之后，李玄都开口道：“想来诸位都有许多疑问，先前在栖霞山不便详说，此时可以问了。”

众人面面相觑。

片刻后，秦素第一个开口道：“紫府，你的伤势？”

这也是众人所关心的问题，如今李玄都不仅仅是清微宗、太平宗的宗主，还是整合道门的关键人物，可以说道门大局系于他一人之身，若是他出了什么意外，谁也不敢保证到局面会崩坏到何种地步。

李玄都答非所问道：“人死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。三尸是我们道门的说法，尸者，神主之意。人有上、中、下三大丹田，各有一神驻跸其内，统称‘三尸’，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好欲淫。若能斩去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。按照佛门的说法，则是贪、嗔、痴三毒。三尸有执念，以自己是魂魄，但其实不是。所以世间有驭鬼之道，并不被视作魔道，可如果有人强夺魂魄，使其不能归于天地，那便是切切实实的魔道。”

听到此处，上官莞已经有所明悟。

李玄都接着说道：“若能够主动斩去三尸，则是了不得的大神通。当年地师便有‘斩三尸拔九虫’之法，并将三尸神炼成三大身外化身，厉害无比。我并未习得此法，自是不曾斩去三尸，而三尸也并非要到死后才会作祟，有句话叫作‘三尸神暴跳，七窍内生烟’，后来简化为八个字：‘三尸暴跳，七窍生烟’，可见三尸并非死物。我这次与龙老人交手，情急之下，将王天笑和张禄旭的三尸化身化为己用，就好似饮鸩止渴。”

说到这儿，李玄都不由轻叹一声：“世间三尸，皆是人欲，自有相通之处。此二者的三尸化身在机缘巧合之下竟是引动了我体内的中尸三虫和下尸三虫。如果仅是如此，也就罢了，我虽不能斩去三尸，但镇压一二还是不难。可此时正值我与龙老人斗到关键时刻，无暇分神，而我又被龙老人打得大败，体魄破碎不说，还遭了‘太易法诀’的反噬，体内浑沦逆转，阴阳颠倒，无形中暗合了‘阴阳归一诀’。于是我的中尸三虫和下尸三虫化作两尊分身，趁着我的体魄破碎之际，借着‘叩天门’和‘长生石’为依托，逃出牢笼，显化于世间。”

李玄都环顾四周，问道：“我如此说，诸位可是明白了？”

在座都是熟读道门典籍之人，已经明白了李玄都所说，纷纷点头。

秦素这才了然，难怪自己抢上前去的时候，会觉得这个李玄都格外亲近，原来那两人并非本尊。

人的身体其实就是一座牢笼，体魄血气压制着体内三尸，使其无法游离在外，所以三尸只能等到人死之后才能离开，没了人体束缚的三尸也就变成了鬼，可以享受香火愿力，拥有部分记忆，又与魂魄不同，故而记忆残缺，且携带诸多负面人欲，就像不可理喻的疯子，这便是常有厉鬼害人的缘故。

因为人死之后三尸才可以自由自在地到处游逛，享受香火愿力，故而三尸时时刻刻盼人早死，于暗中对人体性命大加攻伐，残害精神元气。一般而言，自身境界修为越高，三尸也越发厉害，所以只要一日不得跻身长生境，哪怕是天人造化境的大宗师也终有坐化之时。

至于跻身长生境后，地仙脱胎换骨，人仙灵肉合一，神仙铸就金身，鬼仙视体魄为衣物，都可无惧三尸攻伐，可得长生。

除此之外，就只能斩去三尸，这便是“斩三尸拔九虫”之法的由来，至于炼成三尸化身，只是附带功用，并非此法的本意。不过三尸与性命相连，斩去三尸无异于自己用刀子割去体内肉瘤而不伤内脏分毫，凶险莫甚，一般只有跻身长生境之人才能做到，可长生境本已无惧三尸，大多长生之人都不愿多此一举，就算有人愿意如此做，也是为了三尸化身，已经本末倒置，故而千百年来能斩三尸之人少之又少。

按照道理来说，李玄都已经是长生境修为，脱胎换骨，半仙之体，根本不怕三尸，可为什么又会被三尸所乘？如李玄都所说，主要是两个原因。第一个原因，三尸得了外力，也就是王天笑和张禄旭的三尸化身，威力大增。第二个原因，李玄都的体魄破碎不堪，就像一座牢狱四面透风，四面墙壁倒了三面，里面的囚犯便趁机逃了出来。三尸是为了逃脱身体的束缚才要损害性命，既然能直接逃出去，杀不杀人便无关紧要