第二百七十二章 神道之路(第1/2页)

“那也必须有足够的神祇在场才行！”

战争之主安妮恩如此说道：“不怕一万，就怕万一。如果因为我们围杀深渊大君而逼得深渊意志强行觉醒，又没有足够的神祇召唤万神殿的话，那可就糟糕了！”

对于战争之主的话，在场的诸神都心知肚明，这其实就是要拉一群炮灰来垫背的意思。

实际上，在场的诸神都是已经达到了古神境界的强大神力，就算是面对虚拟神格20的深渊王子，打不过也能跑得掉——对于古神来说，弱等神力的化身在必要关头也可以打破信仰的束缚，临时爆发出本体的力量，打破时空封锁逃走也是很容易的事情。

独孤凤饶有兴趣的看了昆仑之主魏羲一眼，对于这位看起来有点平常的昆仑之主的力量，她还是十分感兴趣的。

说起来，这位昆仑之主的崛起路程也是一个励志传奇。他和战争之主安妮恩一样，都是来自地球晶壁系的穿越者，只是魏羲穿越的时间较早，他是穿越到最早那一批来到异界的汉人身上。

他跟随着这群流浪异界的汉人们披荆斩棘，建立国家，最终在所有汉人的祈愿之下，凝聚出了神性，继承“伏羲”之名，成为这个世界汉人们的守护者。

昆仑之主魏羲算是被精灵主宰安修雅尔最早扶植的一个人类神祇，在东方的卡拉图大陆，汉帝国与精灵的天命神君帝国结盟，两者一同对抗着翔龙土龙等等古老的东方土著帝国。

凭着自己的奋斗和精灵神系的扶植，魏羲发展出了昆仑神系，这是东方大陆仅次于天庭神系的第二大神系，昆仑神系的成员几乎都是继承了华夏古老神话名字的神祇，昆仑神系除了继承伏羲之名的魏羲之外，还有继承女娲之名的西华女神，继承蚩尤之名的牛头战神等等神祇，也算是个不小的神系。

不过，让独孤凤感到好奇的，并不是这位昆仑之主的传奇经历，而是他的神职搭配模式。

整个dnd世界都是一个以神道为主的世界，别说托瑞尔晶壁系，就算是此世界地球所在的晶壁系，也是神祇作为主流的世界。

而神祇的一个特性，就是神职的划分十分清晰详细，就像是宝石一样，有着棱角分明的切面。

而这位昆仑之主，或许是因为他早期所处的环境有关吧，他的神职并不像独孤凤、安妮恩、西凡纳斯这些神祇一样，有一个明显的主导神职。昆仑之主的神职很多，天空、雷霆、生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明等等众多的神职十分均衡，并没有某一项明显突出，也没有某一项明显落后。

而就是这些均衡的神职支撑起了他强大神力的王座。这在很多神祇看来是不可思议的，对于习惯于分割和切割哲学的费伦神祇来说，将这些神职融合为一炉，显然是不可能的事情。

然而，这位昆仑之主就做到了，他的神职领域生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明，在本源的支持下彼此混为一体，神性的特性不在向尖刺一样棱角分明，而是浑圆如珠。

浑圆如珠，自成称循环，这种类似于金丹的融合不同神职的方法，让他另辟蹊径的突破了信仰的束缚，达到了一念之间整个世界为之呼应，举目四望整个世界脉络分明的古神境界。

“真是有趣的办法啊！”

这种法子，其实连独孤凤都没有想到。针对杀戮和道德神职的冲突，独孤凤其实是采用了“割圆法”来统合切割与无限的分歧，以无限趋尽浑圆的割圆晶球来阐述杀戮的消减和道德的增添，在一减一增间达成完美的融合。

“说起来，分割和包容，还真是东西方看问题方法*论方向的区别啊！”

受到昆仑自主的启发，独孤凤一下子想到了东西方在修行道路上的差别来。就像是古代西方人偏爱宝石，而东方偏爱珍珠一样。在哲学的方法*论世界观上，西方也是喜欢分割的看问题，而非东方包容的看问题。

比如在托瑞尔世界的宇宙结构，各个位面之间的功能分割的很清晰，内层位面是能量与元素的基石，外层位面是精神和法则的世界，星界是世界的纯粹精神一面，以太位面是内层位面与主物质世界的夹层。而最重要的主物质世界是个个位面交错的综合位面。

而东方的世界观，则是比较模糊，大概的分为天地人三界，天地人三界的定义也比较含糊，不像dnd世界观一样切割的棱角分明。

“这倒是一个不错的思路，也许可以用这种另辟蹊径的方法抵达虚拟神格20的层次？”

独孤凤若有所思的推演起来，相比于一个紧密的神系中，诸神的神国完全融合为一体，主宰信徒和世界规则的方方面面。昆仑之主这种融合神职的方式，更加的均衡的和完美，也比单纯的诸神神国融合更进一步。

举天下之力而奉一人，这是昆仑神系的作法，昆仑神系所有神祇的神职都可以看成昆仑之主神职的某方面的分支，这不仅仅是因为昆仑神系是采用神庭模式，相互之间的团结比精灵神系还要紧密。也是因为这个世界汉人早期所处的环境并不轻松，不得不采取这种高度集权的模式来维持