第一百二十六章 问天春秋几何(第1/2页)

第一百二十六章问天春秋几何

朱祁镇很少生病。

最多是伤寒而已，但是这一次却缠绵病榻多日。

太子从昌平归来之后，就来到朱祁镇真边侍奉汤药。

甚至一度让内阁大学士进宫居住，钱皇后在乾清宫就近居住。

这是在担心，皇帝突然驾崩的情况出现。

不过，朱祁镇的病还不至于到这个地步。只是在古代的医疗技术之下，每一个人生命都得不到保障。

宣宗皇帝不是秋天还在领兵打过仗，腊月二十三觉得身体不舒服，正月初二就驾崩了。

看似很健康的人，转眼之间就死亡的案例更多。

特别是宣宗皇帝驾崩的时候才三十五岁，说起来，而朱祁镇已经比他父亲多活了两岁。

如果算历史上而今的正统二十七年，也就是天顺六年，而天顺年号只有八年。

朱祁镇想到这里，心中的心思只会更沉重。

他必须要考虑，甚至活不到六十岁，很多事情都没有做，就已经驾崩了。他越心思重，这病就越发好不起来了。

他不知道他这种后世的穿越者之后，还有没有。

但他估计这种情况，很可能不会有了。

而他而今所有变法与改革，其实都是基于大明本身改变，并没有触动大明的根本，这一句，换过来说，就是，朱祁镇即便是开创了所谓的正统盛世，无非是为大明延命几十年，上百年。

并不会触及到根本的改变。

如果他死之后，大明按照原本的惯性发展，固然大概不会被女真灭国了，毕竟而今海西建省，女真百姓已经归化为汉民。

一两百年之后，估计连女真部落大多都在黑龙江领域才有的。

但是大明该有的弊政还是会有的。

即便没有李自成也有张自成，马自成。

当然了，朱祁镇也没有想过，大明永远不亡。但是大明整体上偏向理学，注重内心这种思维方法不改变。

中国未来的命运就不会有太大改变。

无非是他留的本钱多一点，将来败家慢一点而已。

当然了，朱祁镇可以往好的方向去想。比如因为他开海政策，大明始终与西方保持紧密的交流，西方工业革命，并不会将大明给甩下来。

无非不是第一波而已。

毕竟即便是历史上大明号称闭关锁国，但是与西学东渐的速度一点不慢，与西方并没有什么代差。

真正拉开距离的其实是清朝。

而今没有清朝了。不是异族统治，情况会好多了。

不用担心这些。

而且，如果朱祁镇掀起一场不成功的变法，很多时候会有反作用力。

就好像王安石的种种变法政策，合适不合适，暂且不说的。随着王安石的失败，这些政策都打入另册了。

即便听都不能听一下。

如果朱祁镇发动的变法，在他死之后失败，结果很可能如王安石变法一般，被打入政治冷宫。

永世不得翻身。

甚至连累已经做得很好的事情。

各种想法，在朱祁镇心中盘旋。

总之一句话，不甘心。

要想让中华文明改道，就要做三件事情，第一，思想革命。第二工业革命，第三政治体制的革命。

从难易程度上来说，反而是三最容易，二其次，一最难。

虽然后世各种批判理学，但是很多人大概都没有真的研究一下朱熹说了什么，就从人品上对朱熹各种批判。

当然了，这里并不是说朱熹好的。

而是说理学从北宋开始发展，盛行明清之间，这两代五六百年间的人都是愚蠢之极。

诚然清代学术僵化，让理学一点生命力都没有了，但是这个问题更多不是要理学来背，而是让清朝来背。

清风不识字，何故乱翻书之后，谁还敢在学术上有些发明，想试试怎么死，更舒服，所以清代学术最高峰是训诂。

而明代还是有自我更新，比如心学。

其实心学是在理学上一个分支，在各种方面与理学都是共同之处的，即便是王阳明也没有完全否定朱熹。只是否定当世之人学偏了。

为什么会这样？

就是因为朱熹这一套理论，不敢说完美之极，但是层层相扣，能自圆其说。几乎找不到破绽。放在中华文明历史上，也是一座丰碑。

朱祁镇即便是退出一套理论，再短时间也很难胜过，即便能胜过，也很难将他们从广大读书人心中驱除出去。

毕竟士大夫号称从道不从君。

这个道就是儒家之道，更近一步说就是朱子之道。

启蒙运动也是百年积累，才发展成为后世的样子。

诛山中贼易，诛心中贼难。

工业革命这一件事情上，朱祁镇其实一直在努力。

少府处于朱祁镇直