第三十章 御赐正宗“天下无双”(第1/2页)

李隆基的封赏让群臣哗然，即便是裴旻也很是意外。

尽管侍御史的上司就是御史中丞，两者看上去似乎只差一阶，但这一阶却有实质的飞跃。对比来说侍御史只是掌控御史台中的台院，而御史中丞却总揽台院、察院、殿院三院事物，是御史台名副其实的第二把手，权势提升了岂止一倍。至于地位的提升，更不用说。若说侍御史是管理层级别的，那御史中丞就是领导级别的。御史中丞是可以晋升入相的，唐朝是多相制度，只要皇上有心提拔你为相，给你加封一个“同中书门下平章事”的头衔，便是一国之相。御史中丞周允元、检校御史中丞吉顼这两人便是由御史中丞入相的。

不论是权势还是地位，彼此的差别不是用道理来计的。

群臣看着裴旻都觉得有些眼热，封侯拜相是为官者梦寐以求的事情。裴旻依仗从龙之功，年纪轻轻以获得国公的身份，已经让人羡慕的直流口水，现今又得到了御史中丞这样的雄职。可以想象，至多十年，若李隆基不改恩宠的话，裴旻将会成为最年轻的外姓宰相。

不过他们也知道裴旻这一切得来的并非没有缘由，就如李隆基诛杀韦后、宗楚客荡平韦武余孽获得太子之位一样，都有着事实的功绩摆在眼前，不得不承认这个还不及弱冠的少年郎确实惊才绝艳。唯有个别觉得李隆基赏赐过重，暗暗不服。

裴旻正打算退下去，李隆基却叫住了他道：“裴卿，朕昨天也收到了你的上疏，朕想不到佛教之害，如此严重。你与重臣说说你昨日发现……此事事关重大，不能不慎重处理。”

裴旻颔首道：“佛教与南北朝时期兴盛发展，根据北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到一千三百多所，僧尼多达十数万之众，南方的建业也有佛寺数百座。正因如此盛行，才有了两起灭佛事件。其中北魏太武帝拓跋焘意图统一北方，国家政策是全民皆兵。而僧尼免除租税、徭役动摇了北魏的根基，与锐志武功的拓跋焘相左。”

“至于北周武帝灭佛，更是表明佛教之患……当时因为北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛，佛教在其境内长盛不衰，境内僧尼多达三百余万。这意味着有三百余万劳力，不用服役纳税，造成的危害可想而知。国家的发展离不开徭役。没有徭役就意味着没有兵源，没有人搭桥修路，没有人疏通堵塞的河流，没有人开垦荒地，没有人兴修水利……徭役过重是百姓之祸，可没有徭役则天下为之大乱。徭役是国家之本……僧尼动摇徭役，等于动摇国家之本，两起灭佛事件的应由便在于此。”

“昔年武后当政，纵容佛教肆意发展，以至于现今佛教遍布长安，诸多不愿生产不愿服役纳税之人，纷纷以各种手段成为僧尼，根据统计仅长安僧尼数量，已达四万，其中半数都是投机取巧份子，严重危害国家生计。长安尚且如此，何况天下？初步估计，全天下僧尼早已过百万，所造成的税收损失，不下千万贯。前车之鉴，后事之师。因故臣提议，严整佛教，疏汏僧尼，拆毁不必要的寺庙，以挽回我大唐损失。”

裴旻面对群臣，毫无惧色，将自己调查之事，对比史上事件，将厉害关键一一言明。

后知后觉，朝中文武大多都不是信徒，对于宗教之事，知道的不多。

这听裴旻说起，才知道长安竟然有如此多的僧尼，无不交头接耳的细说此事。

“裴中丞，莫要危言耸听！”这时殿中却传来了反对之声。

裴旻循声望去，却是殿中少监王守一。王守一是大唐驸马，也是外戚，他的妹妹正是李隆基的皇后。王守一是朝中少有的佛教信徒，贵戚竞相营建佛寺是一种风气，裴旻提议拆毁寺庙，正犯了他心中忌讳。

王守一道：“陛下，裴中丞此言大不敬，神佛之事，却不可深信，亦不能不信。或许正如中丞所言，现今僧尼泛滥，只要疏汏僧尼便可。严整佛教、拆毁寺庙对佛大不敬，恐遭天谴。”

裴旻眉头一挑，对于神佛之事，他原本是压根不信，但莫名的穿越至此，灵魂与裴旻互换，心中对神佛也有着点点迟疑，但念及昨日调查的资料，以及后世佛教的危害，高声道：“佛图澄、鸠摩罗什号称高僧，名动天下，信徒万千，但无法挽救后赵、后秦的灭亡。齐世宗、梁武帝崇信佛教，却未能免除灾殃。佛家也说救人一命胜造七级浮屠，只要陛下百姓安居乐业，就是天大功绩。若神佛真有怜悯之心，岂会责怪陛下？”

李隆基高坐上首，大义凛然的道：“只要我大唐国家兴盛，朕宁可受尽苦难，在所不惜。”

他此言一出，群臣动容。也知整治宗教一事，势在必行。纷纷吹嘘拍马，李隆基的帝王形象无比高大。

李隆基也趁势商讨，当天就由中书省颁布了治理宗教的公文：各州各县，限制寺庙数量，限制僧尼数量。对于天下僧尼了筛选淘汰，比原来的十项要求，更加严苛。尤其是意图逃避要以税收的富户强丁，更是给予严惩。此公文制度落实下去以后，最先实施的是国都长安，随着长安几处寺庙的拆除，寺庙余钱也公之于众，一家并不显名