第六十三章 佛门五宗(第1/5页)

只见空性手里数本经书。

有一半封皮写的是梵文。

那些苏大为不认识。

但是他认识其中一本上写着篆体《愣伽经》。

提起愣伽经，我可就不困了啊。

这玩意是不是金大侠倚天里发现什么《九阳神功》的经书？

苏大为随手抽出，在手里翻了翻。

自然，在夹缝里没发现有僧人留下的小字，也就更没有什么九阳神功了。

空性见苏大为拿过《愣伽经》，立刻高念佛号道：“佛陀慈悲，此经为天竺达摩入东后，以心印相传，县公果有慧根，与我门有缘。”

“停！”

不喊停你是不是要说与你西方教有缘，要度老子去西方啊？

要去您自个去吧。

苏大为摆了摆手，随手把《愣伽经》收起。

虽然上面没记九阳神功，不过拿都拿了，就收下吧。

说起来，这本经书自己虽用不上，但或许对慧能有用。

这本经书上详示五法、三自性、八识、二种无我，而这些法门，又是法相宗、唯识学主要研究习的对象。

尤其是经文中：依他起性、遍计所执性、圆成实性，以及八识:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识。

法相宗，即唯识宗，是玄奘法师所创立的，道场便在长安大慈恩寺。

当年在大雁塔中，苏大为曾不止一次，在玄奘译经之余，听到法师解释三自性和八识等诸法门。

对了，如今大唐最出名的法门派别，有法相宗，即玄奘所创。

研究一切法、相、性，强调不许有心外独立之境。

另外还有三论宗，是由鸠摩罗什师承须利耶苏摩，专弘般若性空之教。

天台宗，隋末智顗所传，诵法华、无量义，讲说四安乐行。

华严宗，祖庭是长安华严寺，该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚为初祖。

净土宗，亦称“莲宗”，

唐初善导创立，祖庭在长安香积寺。

善导念佛时，常有光明随口而出，被认为是阿弥陀佛的化身。

这些念头在苏大为脑中一闪而逝。

他掌有都察寺的情报网，这些年佛门影响日益东扩。

他对佛教各宗派也有所耳闻。

相比之下，道教那几位大能，当真是废拉不堪。

光顾自己修行，讲求个出世炼丹求长生。

最多也不过是伴在李治身边，帮着李治炼丹什么的。

比起大肆渗透唐朝各阶层的沙门，差得不是一点半点。

果然是远来的和尚会念经，道门在扩张影响力方面简直是个弟弟。

“县公？”

空性双手合什，有些不确定的看向苏大为，颇有些担心。

“那我们的约定……”

“哦，圣人命我主持几日后佛道两门辩经，销案之事，你急吗？”

“呃，不急，不急。”

空性心念一转，额头上几乎渗出汗来。

好险，差点就踩坑里去了。

圣人居然令苏大为主持佛道两门辩法之事。

这宠幸岂是一般？

此时与苏大为和解是对的。

只要圣人一天不断了对苏大为的信任，哪怕白马寺众僧都光起膀子跳起来喷。

也绝不可能动摇苏大为的地位。

空性心里这一瞬间想到了许多。

苏大为主持辩法，是极重要的信息，看来自己得赶快回去，与寺中诸法师商议应对之法。

相比而下，撤销案情，反而不那么重要。

眼下的局面，苏大为不可能以此扳倒白马寺。

白马寺也不可能以此撼动苏大为。

最后多半是大事化小，小事化了。

但是态度要有。

白马寺施压，追责，那是维护沙门利益。

是面子。

私下和解，让步，那是为了里子。

“县公既要主持辩法大会，想必诸务繁忙，贫僧就不耽搁了。”

正要离开，突然听到苏大为说了一声：“慢着。”

空性一怔：“县公还有何事？”

……

粗砺的陶杯中，涌起飘缈的烟雾。

水柱随着茶香四溢。

一只白皙整洁的手端起茶杯，轻轻吹了吹气。

“多谢果老送的茶，我很喜欢。”

李敬玄手捧着粗陶，好像怕冷似的，从温暖的茶汤中汲取的热量。

盘膝坐在他对面的老道张果，雪白的眉头微微一扬，点头道：“你喜欢就好。”

“果老打算回蜀？”

“这次长安和洛阳的风景都看过了，再待下去，似乎也没什么意思。”

张果淡淡道：“此时仍不是