第1525章 斗蟋蟀(第1/2页)

黄婆婆是确定陈宇已经转身走出院门，才自言自语抱怨的。

她哪里知道，陈宇体质异于常人，有元气加持，听觉灵敏。

她的抱怨，被陈宇尽数听进耳朵里，让陈宇顿感柳暗花明，计上心头。

陈宇对黄婆婆前半句话，乐家找她买过琴弦置若罔闻。真正吸引陈宇的，是她的后半句话：她的儿子，是个嗜赌成性的逆子。

那么不难猜测，黄婆婆之所以愁眉苦脸，也是因为她的逆子。

“唰！”陈宇猛然转身，把黄婆婆吓了一跳。

黄婆婆叫道：“吓死我了，你咋又不走了呢？”

“黄婆婆，您为您的儿子嗜赌成性感到烦恼，对不对？”陈宇问道。

黄婆婆楞了一下，有些没反应过来陈宇的跳脱，更加惊讶于陈宇的听觉。

不过，琴弦的事是秘密，她儿子是个赌棍的事情不算秘密，十里八乡都知道，她想瞒也瞒不住。于是，她点头承认道：“对啊，怎么了？”

“很好。”陈宇笑道：“那我们做个交易好不好？我帮您儿子戒赌！”

如果陈宇能够成功，条件是什么，陈宇没提，但黄婆婆显然知道的。

闻言，黄婆婆当即眼前一亮，被陈宇的条件给说服了。

事实上，她老头子死得突然，根本没告诉她那根琴弦有多重要。她仅仅把那根琴弦当做老头子唯一的遗物，好生保管罢了。

直到前两年乐家来找她买琴弦，她拒绝后才心生疑虑，从此把她家里有一根材质特殊、剪不断、烧不烂的琴弦的事，当成秘密藏在心里。

也幸亏她和她儿子不知道那根琴弦的价值，否则她那个不成器的儿子，早把琴弦偷走卖钱、换成赌资了。

刨除琴弦的事，她只是一个教育失败的老母亲罢了。

她做梦，都希望嗜赌成性的儿子能改邪归正。

对她这种含辛茹苦的农村妇女来说，儿子，便是她的全世界。

相比之下，区区一根琴弦，又算得了什么？

黄婆婆似乎没有理由拒绝陈宇，她将信将疑地问道：“你真能帮我儿子戒赌？他年纪轻轻就不学好，陷入赌桌十多年了，整天游手好闲、偷鸡摸狗。”

即便在她这个当妈的看来，她三十几岁的儿子都属于无可救药的货色了。

陈宇自信满满地拍着胸膛，许诺道：“您放心，保证药到病除！”

“行！”黄婆婆犹豫一下，答应了陈宇。“只要你能办成，琴弦好说！”

恐怕来找黄婆婆购买琴弦失败的乐家，做梦都没想到，陈宇成功得如此容易。可怜天下父母心，有时候，你跟为人父母的，讲大道理没有用。

啥好处都往他们的子女身上招呼，事情成功率绝对蹭蹭往上涨。

接下来，陈宇向黄婆婆询问了她儿子黄立齐的详细情况，颇感有趣。

好家伙，黄立齐居然不是一般的赌棍，连赌钱，都赌出花样了。

黄立齐玩的，是斗蟋蟀。用北方话来说，叫斗蛐蛐儿。

斗蟋蟀亦称秋兴，用蟋蟀相斗取乐的娱乐活动，流行于全国多数地区，多在秋天举行。恰好在古代汉字中，‘秋’这个字正是蟋蟀的象形。

谈起斗蟋蟀，玩家们总会提到儿时斗虫的经历，以及这项娱乐活动的悠久历史。华夏蟋蟀文化，历史悠久，源远流长，具有浓厚东方色彩。

它更是华夏特有的文化生活，亦可称之为华夏的艺术，主要发源于长江流域，与黄河流域的中下游。

从经济角度来看，古代的这两个地带，比较富饶，百姓生活相对稳定。

吃饱了，穿暖了，当然就要琢磨变着花样地玩了。

斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代。在两千五百年前，经孔子删定的《诗经》中，就有《蟋蟀》之篇。它已和钓鱼、养鸟、种花一样，深入人心。

南宋，在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至许多僧尼亦雅好此戏。

《燕京岁时记》：七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。

上等蟋蟀，均系主人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。

时至今日，这项活动与金钱挂上了钩。

在许多地区，甚至有‘蟋蟀赌-场’，玩家们每场比赛下注三百块，而提供场地和保证竞赛公平的庄家，还要场场拿走百分之五的抽水钱。

斗蟋玩家会花大量时间来挑选合意的蟋蟀。

专家说，头大、腿大、触须直，是善斗蟋蟀的特质。

蟋蟀的食量很小，只吃少量米就够了。但一些斗蟀爱好者为了让蟋蟀更勇猛，会给它们吃激素、苍蝇幼虫，有时甚至是迷-幻-药之类的非法药物。

野生蟋蟀的寿命大约为一百天，精心饲养的也延寿不了多久。再加上斗蟋蟀必定有输有赢，输一场，没准你的蟋蟀就缺胳膊少腿