第393章 391【郑芝龙脱教】(第1/2页)

第393章391【郑芝龙脱教】

福州。

郑芝龙准备在城郊购置荒地，兴建阔气宅邸，然后再投资建学校，聘请四方名师前来教学。

刚把荒地选好，打算出钱购买，请求官府批准建房。结果被告之，郑芝龙的户口不在福州，必须先移改户籍，然后才可以购置官府特批的荒地。

郑芝龙摆出自己的侯爷身份，屁用都没有！

一番愤怒之后，郑芝龙只得老实听话。儿子已经向长公主（赵贞芳）下聘，甚至都选好了黄道吉日成婚，没必要在这个节骨眼上闹事情。

郑芝龙只能暂住于福州城内的小宅，今天是礼拜日，他顺便去三山堂做礼拜。

整个中国，北京是耶稣会的总部，澳门是耶稣会的大后方，嘉定是耶稣会的议事基地，福州是耶稣会的学术中心。以前还有个南京，自从南京教案之后，耶稣会在南京的势力被连根拔起。

郑芝龙坐轿来到三山堂，很快见到神父艾儒略。

艾儒略是耶稣会中国南部教区副主教，负责管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教务。

他被誉为“西来孔子”，跟已故首辅叶向高是好友，认识天启、崇祯两朝好几位阁臣，认识十多个尚书和无数督抚。

历史上，崇祯上吊之后，艾儒略召集南方传教士，前往南京帮助史可法抵抗满清。可惜，这些传教士才走到半路上，南京小朝廷就已经完蛋了。

整个福建，艾儒略兴建了二十多座教堂。

而福州的三山堂，不仅用于传教，还出版了耶稣会在中国80%以上的书籍。

这些书籍，只有极少数与《圣经》相关，大部分都属于天文、历法、地理、数学、哲学、医学等内容。特别是天文、哲学和地理，在福建士子当中影响很大，耶教正在福建与儒学高度融合。

如果任其发展下去，耶教极有可能跟佛教一样汉化，成为一种汉传耶教。

甚至像东正教那样自立门户，变成……景正教？

中国景教碑，正是艾儒略发现的！

郑芝龙走进三山堂，发现艾儒略正在给人洗礼，他饶有兴致的站在旁边围观。

不多时，教堂外传来喧闹声。

一个身穿官服，却背着长剑的官员，冲到教堂门口大喊：“立即包围此地！”

艾儒略不慌不忙，继续做洗礼。

他早就习惯了，甚至一度被朝廷通缉，罪名是“融儒谤佛”。

唐天禄冷笑着进入教堂，也不打断对方施法，只静静站在那里看着。

徐颖发展的很多大同士子，如今都转为各级宣教衙门官员。比如唐天禄，便是福州府宣教局局长，负责整个福州的思想教育工作。

这人是大同思想的狂信徒，而且以背剑士子的身份为荣，即便做了局长都还整天背着长剑。

唐天禄早就看三山堂不惯了！

终于，洗礼完毕。

艾儒略踱步走到唐天禄面前，拱手道：“请问阁下来此何意？”

唐天禄拿出福建宣教厅和福州知府联合签发的搜查令，面无表情道：“陛下有令，各地耶教教堂，限期一个月内到官府登记报备。逾期不报备者，立即予以拆毁！从今往后，耶教在任何地方兴建教堂，都必须获得官府批准。除教堂之外，耶教不可在任何地方传教！”

艾儒略顿时松了一口气，只要不直接搞教禁便好，明天到官府去报备便是。他有些被教禁搞怕了，三山堂被打压二十年，直到前几年才终于恢复。

“既是皇帝命令，在下一定听从，明日便去官府报备。”艾儒略说道。

唐天禄又说：“陛下有令，耶教的传教书籍，不可使用天主、天、上帝代称外神。”

“这……”艾儒略顿时面无血色。

艾儒略比利玛窦更加激进，他遍读四书五经，对朱熹也极有研究。因此他知道该怎么传教，那就是跟佛教一样，将耶教在中国本土化。

他选择的道路，是把耶教直接跟儒学融合！

赵瀚这个命令，将导致艾儒略的心血付之东流。

唐天禄不再理会此人，下令道：“立即搜查书籍，发现含有天主、天、上帝字样的全部没收烧毁！”

宣教局的官吏，还有从各衙门借调来的官差，立即冲进教堂的各个屋子搜查。

而且搜得很暴力，翻箱倒柜搞得噼里啪啦乱响。

郑芝龙上前劝说：“这位小兄弟，陛下之令当然应该执行，但也不必……”

“闭嘴！”唐天禄呵斥。

郑芝龙顿时生气了，他曾经是海上霸主，怎容一个小官喝骂？当即怒道：“我是郑芝龙，陛下亲封的镇海侯！”

唐天禄冷笑道：“我管你什么侯，再敢给耶教求情，便是阻挠官府执法！”

郑芝龙气呼呼说：“我甚时候阻挠你执法了？教堂重地，我只是劝你不要搞得乱七八糟。”

“把这人抓起来！”