第三十一章：舆论与掀桌(第1/2页)

“先生，您攻占下了米特兰王都之后，其实最大的问题并不是库夏大军和光之鹰的来袭，因为既然您能够一人成军，靠自己一个人攻占下来王都，那么这两方大军短时间内就不是什么问题。”

“先生真正需要担忧的反倒是另一件事情，那就是舆论。”

在郝启来到米特兰王都之前，也就是奥利维还没有从港口城市离开之前，郝启找着奥利维商量了一下此行的一些要点，而奥利维的分析更是让郝启惊喜，没想到随便找的一个人居然会是如此的智慧，让他有了一种完全不用自己思考，直接就用现成方案可用的方便感。

“现在我们就按照先生所设想的那样来进行一番推论。”

“如先生所设想的那样，这个世界在一千多年前，那个伟大的统一帝国崩坏时出现了剧变，由此这个世界从纯粹唯物世界转变为了半唯心半唯物世界，证据就是第一名神之手的诞生。”

“神无始终，所以既然有第一名神之手的诞生，这正说明了神之手的伪性，而且既然有第一名神之手，那么第二，第三，第四，第五，乃至未来更多神之手出现都在预料之中。”

“既然神之手是‘诞生’与‘制造’出来，那么其存在就一定有其根基，这个诞生与根基在目前我们的猜测中就是由唯心意识所构成的神灵，宗教，死亡，地狱，归宿……等等一切非物质化的思想统合而成，换言之，就是先生所说的相信即存在的说法。”

“但是这样的维系本身就是脆弱的，因为人心善变，任凭你有天大的功绩，最多三世就断，除非能够集众而起，将这人心变为制度，而神之手就是如此做的，圣教就是它们维系自己存在的根本与根基，正因为如此，所以圣教从诞生之日起才会不停的打击任何非圣教的超凡力量，因为那些超凡力量的存在会摧毁它们存在的根基。”

“虽然有圣教的制度，以及对非圣教超凡的持续性打击，但是它们的存在依然是不稳定的，原因依然是人心善变，那怕没有先生的降临，若是神之手不做出什么改变，随着人类文明的持续性发展，人口增加，文明底蕴的增加，迟早会有人心思变，人心会聚集起巨大的力量，产生如先生所说的资产主义变革，进行文艺的复兴，随着更高科技的武器诞生，随着生产力水平的诞生，圣教对于人心的禁锢终有一天会被破开，要么是其内部破开，要么是由外部暴力破开，到了那一步，圣教要么彻底湮灭，要么就是转变为单纯信仰上的符号存在，再也不具备着现有的伟力，那时，神之手的根基被破，要么就是彻底毁灭，最少都是陷入到虚弱沉睡之中。”

“因为人心善变，我第三次重复这一句话，所以神之手中若有智慧之辈……这几乎是不容置疑的事情，那么它们必然会做出改变的决定，防止这一几乎是可以预定的未来的到来，而它们所做的决定就是……将此世彻底转变为唯心世界，想一想吧，神灵可视可见可闻，它们高高坐于天上，亲自审判人的罪与罚，人死有灵，死后之灵根据其对神灵的虔诚而或褒或贬，这样的一个世界，神灵本身就是最大力量的源泉，此世将是永恒……神灵的永恒啊！！”

奥利维分析到这里时，他所说的话语已经让人不寒而栗，这样的永恒……不亚于最为深层的地狱，人如羊群，只为神灵所放养，其肉，其皮，其毛，其魂，都只是神灵所需要的物品……

“所以才有了先生的降临。”奥利维看着郝启，他深深鞠了一躬，接着才继续说道：“当先生夺取了王都之后，我们可以设想一下光之鹰与库夏彼此的反应。”

“库夏的反应相对单纯，在不涉及到神之手的情况下，库夏人的反应无非就是反攻与撤退两条路，作为老牌帝国，又是圣教的敌对势力，他们对于圣教势力国度的反应无非就是这两种，能打就侵占下来，不能打就撤退整装再来，现在即便多了一个使徒化的皇帝，其基本立场其实依然是不变的。”

“先生真正需要担心就是光之鹰那边了，若无先生，光之鹰的计划其实简单易懂，那就是以绝对的力量进行碾压，有着使徒们加入的军队，加上光之鹰本身在此世的强运，以及神之手对使徒的绝对支配性，光之鹰将对库夏一方形成绝对碾压之势，但是我猜测，光之鹰绝对不会直截了当的解决库夏大军，甚至不会对库夏皇帝进行任何形式上的击杀，原因就是光之鹰需要的是世界树化的库夏皇帝，而非仅仅只是战场上的成功，它一定会不停的压迫，乃至亲自出现在库夏皇帝面前，将其逼迫到了绝境，然后才可能让其二次使徒化，成为勾连上下的世界树！”

“这本是没有先生的过程，但是现在有了先生，先生横贯在了光之鹰与库夏之间，占据了有着重要政治意义的王都，这就彻底打乱了光之鹰，或者说神之手的计划，所以光之鹰的反应应该是立刻将先生给抹去，当然了，光之鹰肯定不会亲自出手，为了其伟光正的形象，它肯定是不会亲自出手的，这就和那些使徒在四处围剿魔女魔法师们是一个道理，阻碍神之手计划的存在，都会被它们一一剿灭。”

“但是这一行为对于先生是不可能实现的，先生的