第七百零四章 圣人？(第2/3页)

这是大义。”

“最终？”龙岛主呵呵笑道：“最终要终到什么时候呢？是终到游戏关闭，还是终到纳尔统一武林？”

“这

方杰哑口无言之际。只听龙岛主又反问道：“你不会说以纳尔的能力，真的可以统一江湖吧？好吧，就算纳尔少侠有统一武林的实力和政治天赋，但他在这个过程中是不光彩的，你认为他和他的侠义道还能作出什么样的表率？到底是好的表率还是坏的？如果是坏的表率，你认为那个时候的游戏风气是好的还是坏的？那还算兼善天下么？”

方杰不得不承认龙岛主句句都问到了点子上，所以想了半天也不知道该如何反驳，只的从反面论证道：“可是如果行君子之道，以侠义为本的话，他就更不可能兼善天下了，毕竟一味地在精神上和物质上付出是不可能长久的。”

龙岛主笑道：“呵呵，虽不能长久，却能影响到其他人。进而后继有人，继续以侠义为本而影响到更多的人啊！”

龙岛主笑着半否定半肯定了方杰的话后，忽然神色一肃，道：“不错，圣人之道，在于大公之道,所以，治世应以大德，不以小惠，为政以德，则本仁以育万物。本义而正万民，本中和以处万事。但方少侠似乎弄错了一个概念。你不是圣人，纳尔也不是圣人，所有玩家都不是圣人，现实中下至百姓，上至总统，都不是圣人”。

方杰摇了摇头。不赞同道：“在我看来，为官为首者，便是圣人，或者说，虽不是圣人；却应行圣人之道，若是行君子之道，在现在这个社会里，恐怕没有自保能力，很难生存下去。”

“既然不是圣人。又如何有能力有资格行圣人之道呢？”龙岛主摆了摆手，阻止想要继续反驳的方杰后，说道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话，是老子说的，从某种意义上说，圣人的确指的是君王，或者说是你所说的“为官为首者”但老子说这句话的时候，本意是希望“圣人不仁。以便无为而治，而并不是说现实中的君王就是这么做的。”

“所以”

说到这里，龙岛主一字一顿地道：“这个世上并无圣人，而老子所说的“圣人”其实指的就是前面用来类具的“天地”而这“天地。是什么？就是天的之道！通俗点说，就是一切法则，或者说掌握这一切法则的神仙，这个神仙，在中国叫玉皇大帝，在西方叫上帝，总之是个不存在的人。”

听了这话，全场众人会心一笑，而方杰似有所思地摸了摸鼻子，暗想龙岛主这个结论虽然正确，但这跟先前讨论的问题有什么关联呢？

正思索间，只听龙岛主又给出了一个比较雷人的结论：“而在游戏世界里，这个神仙。就是无所不能的游戏系统，游戏系统就是游戏里的玉皇大帝，就是游戏里的上帝！”

一听这话，全场众人不禁呆滞了，而方杰却眼睛一亮。不由得道：“你是说，行圣人之道的,应该是游戏系统？。

“哈哈，不错！孺子可教也！”龙岛主哈哈一笑，道：“若将游戏系统当成圣人，那老子的那句话就说得通了。游戏系统不仁，以玩家为刍狗！即如你所说。舍小公取大公之道，舍小义取大义之道，舍德取大德之道，舍小仁取大仁之道，应该由游戏系统来做，你们玩家，一没这个资格，二没那个本事，三也不可能做到彻底的大公！”

最了解自己的人当然是自己，所以方杰当仁不让地道：“在下不才，但以在下的性格。做到大公还是勉勉强强可以的。

“恐怕未必！”龙岛主微微一笑，道：“你敢说你能做到绝对的大公无私么？你不能！因为你是人，不是冷血动物，是人，就有感情，就算你再客观理智。处事的时候也总会带点感性的东西，你若不服，我举个例子”不知道方少侠目前恋爱方面的问题是否理清了？。

“呃？”方杰不由的一呆，下意识地膘了身侧的忘情一眼后，只得苦笑摇头。

见方杰蔫了下去，龙岛主并没得理不饶人，只是道：“只有游戏系统才能做到真正的公正客观，不偏不倚！所谓无功而厚赏，无劳而高爵，则守职者懈于官。而游居者虽于进矣；无罪者而死亡，行直而被刑，则修身者不劝善，而为邪者轻犯上矣。现实中，没有圣人约束，所以才会惠者生奸，暴者生乱，奸乱之俗，亡国之风。但游戏里有这样圣人，那便是游戏系统！”

听了方杰和龙岛主的对话后，先前本来被方杰说服的纳尔，现在又渐渐转妾了观念，但还是有些疑惑地道：“既然游戏系统是圣人，游戏里有圣人约束，那为什么目前游戏里的风气和现实中的风气一样，还是一副道德沦丧的情形呢？”

“因为玩家们把现实中不好的习气带进了游戏世界。并且因为游戏里做任何事都不犯法。这种习气被数倍放大了龙岛主瞥了纳尔一眼后。又道：“但时间可以改变一切，因为有游戏系统这个掌控大局绝不会绚私舞弊

人，引导玩家们向善，会给行君子！道的玩家一定的策，太玄神功便是其中一例，所以，剩下的事，就是需要一些有识之士行君子之道，进一步加强这