第638章 关于领袖的思考(第1/4页)

“老师，我并不是一个狭隘的民族主义者。我甚至不是人类。所以我无法做到像老师您这样，因为自己的姓氏与血缘对古中国具有这么高的认同感。我只能就我个人的角度，对历史中已经发生的客观事实进行独立分析。”

“事实证明，古中国的发展期的确有很多战斗英雄勇猛无畏视死如归。在和平年代里，也能看到很多古中国的军人、医务人员、消防队员、抢险队员明知山有虎偏向虎山行。”

“古中国的人，在执行需要争分夺秒的抢险任务出发之前不会找领导闹腾薪资待遇，总想着先把自己能做的该做的事完成了，再考虑别的。那些先辈总能清醒的认识到，什么样的战斗才是重要的战斗，什么局面必须拿命拼。每到需要的时候，总会有人从微末中站出来。前一瞬他可能还只是个凡人，但下一秒，就成了是能用胸口堵住机枪的猛士。”

“二战结束后，古中国在内忧外患的交困下，用七十年走完了别国一百五十年的道路，完成了人类史上最大规模的后现代工业化进程。这一切并不是天上掉馅饼的恩惠，的的确确是这片国度里的所有人共同完成的文明奇迹。”

“世上没有无因的果。奇迹的诞生一定有原因。这因，正在于古中国从未断绝之历史沉淀。它让在这历史文化中成长的人拥有了可以超越生死的同胞共情，拥有别人看来不可理喻牺牲精神与大无畏的勇气。它如此厚重，以至于它能成为最终孕育整个人类文明共同群体智慧的摇篮。”

“肥沃的五千年历史土壤培养了人类真正意义上的跨越阶层的团结意志。这团结超越了民族、肤色、信仰，自然能战无不胜，攻无不克，遇山开山，遇洪治洪。这团结区别于当时被资本支配的其他体系里的人嘴上粉饰出的‘自由、和平、爱’。在这着眼全文明视野的团结指引下，逐渐成为世界领袖的古中国并未沉溺于霸权，而是始终以高度的责任心自我约束，以全文明的利益为最高准则。”

“当然，在从二十一世纪到二十二世纪的文明过渡阶段，古中国里曾经诞生过一些偏颇的思潮。但这些思潮无伤大雅，无法动摇根本。更幸运的是，在这个阶段里，先哲成为了科技、经济、政治和军事领域的最高精神领袖。他本人的高度自我克制与无论如何都在坚持的‘一碗水端平’策略，对文明团结起到了极为关键的作用。”

“他既坚持讲真话，做真事，也无惧别人的恶语中伤，坚持用宽厚仁慈的态度对待那些思想境界未能及时跟上的后进者。同时他又在各个层面保持绝对优势，构筑了压倒性的强权体系，有效防止了不稳定因素。”

“时间证明了先哲的正确，也证明了古国人的意识形态具备最高的时代性，最具远见卓识的超前性，以及最强的文明使命感。”

“我不否认先哲的思想高度。但我认为，先哲本身也只是中华文明中的其中一个个体。他的思想建立在他的人生阅历和所处的文化属性之上。他的人生阅历与文化属性，又建立在古国的历史沉淀之上。”

“是古中国的厚重历史文化土壤先孕育出了先哲的人格，最终才会有人类文明思想的集大成者先哲本人。没有先哲，就没有我们的现在。但没有过去，也没有先哲。”

过于早熟的唐夏傲，从他的个人角度向周东来阐述了自己全面的人生观与社会观。

周东来却从中品出了一些别的意思，“小唐你是说，人类的领袖不是先哲这个个体，而是古中国的历史？”

“不是。老师，这又回到了先有鸡还是先有蛋的哲学思辨了。我认为在关键的历史阶段里，还是需要先哲这样具备超凡脱俗战略思想的伟大领袖来完成统一意志的使命。毕竟如果将群体智慧视为一个个体的话，这个体考虑问题的层面其实是不够深的。”

“文明需要真正具备责任感、使命感以及能力的科学领袖、意见领袖、思想领袖、军事领袖、政治领袖以及商业领袖等多种领袖来帮助普通人提高思维深度，以尽可能的避免资源浪费。这资源既包括狭义的物质与能量，广义上也包括每个人在有限的生命里的有限的可自由支配时间。”

“过去我们很幸运，因为有先哲，他具备上述所有类型的领袖需要的各种特征，所以他是伟大领袖。”

“但在我们的舰队里，曾经的军事领袖有秦将军，现在是老师你，个人能力领袖有童老师，科学领袖有艾默生……但很遗憾的是，即便童老师已经取得非凡成就，她也依然无法与先哲相提并论。”

“老师你以及其他人在舰队内部的影响力全部叠加起来，也依然及不上先哲。这是导致内乱爆发的核心原因。内乱的确提高了舰队的平均军事素养，这是我们的收获。但如果舰队里有第二个先哲，或许不需要经过内乱，我们在上次战役中的表现还会更好。”

周东来应声道：“是的。我们需要先哲那样的领袖，可惜……算了。今天太晚了。小唐你早点休息。”

周东来挂断了通讯，打开个人日记系统，开始快速录入自己的反思与总结。

他师徒俩今天这番畅谈的本意是想培