第1539章 楚国战鼓(第1/2页)

直至现在，所有人都笃信，乐者家族在斗乐中能轻松碾压陈宇。但是在没想到，陈宇会掏出克钟这么猛的一架青铜编钟。

现在压力来到了乐家头上，人们生怕乐家自信过头，马失前蹄，把自己的脸给打烂了。要是乐家接不住陈宇亮出来的克钟，那就好玩了……

所幸还好，乐家之所以敢以‘乐’字冠姓，那不是空穴来风的。

在华夏古典音乐方面，乐家自信，因为乐家有自信的资本。

当包括老狐狸在内，全场为陈宇亮出的克钟所惊叹时，乐沏却不为所动，冷冷说道：“原来是克钟啊，我还以为你能亮出来整套的曾侯乙编钟呢！”

“如果你把整套的曾侯乙编钟亮出来，那我们乐家自然是敌不过、接不住。不过仅仅克钟而已，劝你别高兴太早！”

“哗！”乐洋他亲爹乐沏的话一出来，全场一片哗然。

嗬！陈宇狂，乐家的口气也不小！

除了曾侯乙编钟，其余的打击乐器，乐家都不放在眼里。这句话挪用到古玩行就等于：除了传国玉玺和大禹九鼎，剩下的，全是垃圾。

这下，人们的激情总算是被点燃了。

人们翘首以盼，想看看有一千三百年底蕴的乐家，能掏出什么惊世重宝。

漫说别人，连陈宇都颇感好奇，笑道：“斗器凭实力说话，只要你亮出来的打击乐器比我的克钟更好，那我自然愿意把胜利交付于乐家。”

“好！”乐沏豪情万丈，高声道：“那你就看仔细了！”

“鼓来！”

乐沏的嗓音穿透全场，清晰地传进了每个人的耳朵里。

人们知道了，乐家准备用来抗衡克钟的，是一面大鼓。

鼓，是华夏，乃至全人类最古老、最重要的打击乐器之一。在坚固且一般为圆桶形的鼓身一面或双面，蒙上一块拉紧的膜，可以用手或鼓杵敲击出声。

鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说，伊耆氏之时就已有土鼓，即陶土作成的鼓。

由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。

相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百里。

在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器，是从周代开始的。

周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓‘鼓琴瑟’，就是琴瑟开弹之前，必须先由鼓声作为引导。

鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明。俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。

甚至有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来。

出土的陶鼓证明，早在距今七千年前的新石器时代就开始有陶鼓的制造。

上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。到了周代，已专门设置了‘鼓人’来管理鼓制、行击鼓事。

鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中，专门用于军事的叫汾鼓。

乐家压箱底的这面大鼓，就是一面汾鼓，即战鼓。

相较于战鼓本身，最先映入人们视线的，是它杀气冲天的鼓架。

鼓架上饰一组人物，反映了两军交战时的场景。

其中一方将士，为首是一位通体鎏金的骑马将军，四周为一群装备精良的士兵。另一方为辫发的虎狼蛮夷，均为步兵，似乎装备不如敌方，已被击败。

纹饰四周，由八对腾蛇构成，蛇身互相缠绕并镶嵌着绿松宝石。

腾蛇，亦名螣蛇，也叫飞蛇，是一种仙蛇，能兴云雾而游其中。

《山海经》中有又‘勾陈腾蛇’之说，指腾蛇为一种星宿，与神兽‘勾陈’并列，风水地位仅在青龙、白虎、朱雀、玄武，四象之下。

这种大气又华美、散发神秘气韵的鼓架特征，是楚文化独有的代表性器物，只在战国时期的楚墓中有少量发现。

它不仅是鼓架，上头的纹饰更是记载着这只王师狂胜蛮夷的辉煌功绩。

既是战鼓，在鼓架上记录王师狂胜蛮夷的功勋，自然是为了提升士气。

“鼓架上的纹饰是……”老狐狸眯着眼睛查看，忽然想起了什么，沉声道：“楚王伐夷！竟然是战国时期的楚国，南征蛮夷狂胜得归的景象！”

“什么？楚王伐夷！”除乐家族人外，观礼席和评委席再次惊呼连连。

在场的没有傻子，自然能够瞬间明白。

如果鼓架上记录的是楚王伐夷，那么乐家抬上来的这面大鼓……

楚国军鼓！

在通讯并不发达的古代，军鼓是一种号令大军的工具，更是为大军提升气势的重要