第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧觉认输，诵经辩法(第1/7页)

西洲。

天竺寺。

伽蓝神僧的目光，已经彻底震撼了。

他望着许清宵。

眼神之中，尽是震撼，无与伦比的震撼。

三法印。

这是佛门至高真谛，也是佛门一直苦苦追求的真谛。。

有古之佛陀曾说过，是否真佛，需要达到三个标准，如若达到这三个程度随意一个，便是真佛。

而这三个标准，他说不上来，是无常，无法，寂静，但具体是什么，佛门不知道。

只称此法为三法真谛，也可称之为三法印。

古今往来，佛门内部辩论，三法印的辩论从未停止过。

而今日，许清宵却将三法印真谛道出。

这如何不让他惊愕？

三法印。

是鉴别真佛的唯一标准，只要达到三法印的要求，你就是真佛。

即便是真佛不承认你，你也是真佛。

如若你没有达到，即便是真佛亲口说你是佛，也没有任何作用。

三法印。

诸行无常，任何事情，都是无常的，下一个刹那和这一刹那，都会发生无数变化，无论是好事还是坏事，都会有变化。

生老病死也好，爱恨别离也罢，你只需要知道，这一切都会有变化，那么保持一个平静的心，你将不会有任何痛苦。

你之所以害怕死亡，是因为你恐惧死亡，但从你出生之后，你就知道人是会死的，既然如此，何必还要多想？

一切的一切，都将注定，倒不如在注定的变化之中，寻得自身宁静，这便是诸行无常，一切皆苦的意义。

诸法无我，世间一切，都以‘我’为中心，他们无法映照本相，只能看他人之相，所以要进入无我状态，不要以自己为中心，而是以世间万物为中心。

以他人之相，映照我之相，以万物之相，观我本相。

涅槃寂静，当超脱一切之时，你不在是你，我不在是我，灭除一切生老病死，无有安乐，一切回归原始，寂静一切，不生不灭，从而达到真正的无上境。

那么一切与我之因果，皆然化作云烟。

一切种种过往，也皆然化作云烟。

用最简单的理论来说，就是你来过这个世上，但你消失了，一切病痛悲苦与你无关，而与你相关的存在，也已经不相关了。

自我涅槃，或许看起来就是自我毁灭一般，可实际山有更加不同的深度。

具体如何，三言两语也无法形容，这也是佛门最高境界。

因为涅槃，不是重生，不是说重新来过，换一个人，而是彻底了无，彻底无缺，不生既不灭。

许清宵自然没有达到这个境界，倘若许清宵达到了这个境界，他也不会在这里。

前面两个境界是可以达到的，诸行无常，诸法无我，最后一个境界几乎不可能，真佛也不见得能做到。

这种佛，是佛门无上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖见到这般，也要尊敬。

许清宵说出三法印真谛，也就是佛门真谛，这才是最恐怖的地方。

一语道破佛门真谛。

许清宵得佛法加持，脑后凝聚出九重佛轮，映照世间一切，充满无上智慧相。

这就是许清宵的恐怖，他脚下的金莲，更是绽放出无穷金色佛光，将他烘托如真佛似的。

三法印凝聚，化作一口宝瓶，出现在他头顶之上，这又是一种佛法圆满的象征。

大道宝瓶，盛满智慧。

这意味许清宵已入正觉。

佛门有两大正觉。

一为境界正觉。

二为智慧正觉。

境界正觉，就是通过众生念力，修炼成佛。

智慧正觉，则是真正的开窍正觉，得无上大智慧。

两者，自然是后者最重要，靠境界正觉，只能说这个境界叫做正觉，而不是说你当真正觉了。

真正的正觉，将可观相佛祖，懂得世间一切智慧。

许清宵有正觉之资，脚下九品金莲，诵念佛祖真经，如今更是道出佛门真谛。

如何不让他震撼，又如何不让他感到惊愕。

这一刻。

莫名之间，伽蓝神僧感觉辩法要失败了。

刹那间的感觉，让他立刻摇了摇头，清醒了过来。

辩法不可能失败。

也不能失败。

而大魏京都中。

天穹洒落一片片花瓣，这是天花乱坠之景象，每一片花瓣，都刻印佛经。

地面之上，一朵朵金莲涌现，显得美轮美奂，更是有神兽出现，献上祥瑞。

这般的异象，的的确确胜过儒道和仙道异象。

佛门本身就是以异象闻名，尤其是极乐世界，在书文当中更是被塑造成什么样子。

眼下如此非凡的异象出现，实实在在是让这帮僧人沉默了。